Simbolismo del Templo Mayor

El lado de Tláloc también representaba una montaña, el Tonacatépetl o cerro de los mantenimientos, en donde se guardaban los granos de maíz que habrían de alimentar al hombre. Fue de ahí de donde Quetzalcóatl robó el alimento para los hombres. Varias fiestas en honor de los dioses del agua tenían lugar en el Templo Mayor. Es así como relata Durán que en el mes de Huey Tozoztli el lado del dios del agua se transformaba en un cerro:

Todos estos juegos y fiestas se hacían a un bosque que se hacía en el patio del templo, delante de la imagen del ídolo Tláloc, en medio del cual bosque hincaban un árbol altísimo... el cual ponían por nombre Tota, que quiere decir Nuestro Padre... antes del día propio de la fiesta de este ídolo hacían un bosque pequeño en el patio del templo, delante del oratorio de este ídolo Tláloc, donde ponían muchos matorrales y montecillos y ramas y peñasquillos que parecían cosa natural y no compuesta y fingida.

Otro aspecto importante en relación con el Templo Mayor es que al ser considerado como centro fundamental de la cosmovisión de los aztecas, de él partían los niveles celestes hacia arriba y los niveles del inframundo hacia abajo, así como los cuatro rumbos del universo. Por lo tanto, era el lugar por donde atravesaban las distintas fuerzas y por donde determinados dioses podían desplazarse. Esto indica que el edificio del templo tenía significados específicos. Por ejemplo, la gran plataforma que lo sustenta es el nivel terrestre. Debajo del piso de ella se han encontrado buen número de ofrendas, que era la manera en que los hombres honraban a los dioses. Además, para subir a esta plataforma hay una sola escalinata corrida, es decir, que no se divide, como lo vemos en el caso de Tláloc y Huitzilopochtli. En cambio, en donde se encuentran las dos escaleras que conducen a la parte alta del templo los cuatro cuerpos que conforman el edificio bien pudieran representar otros tantos niveles celestes, si bien se ha pensado que pueden ser los niveles relacionados con aspectos naturales o “cielo bajo”, en tanto que el quinto piso, en donde están los dos adoratorios, es la entrada a los niveles restantes. En la parte alta estaba representada, como hemos visto, la dualidad vida-muerte.

De esta manera el Templo Mayor se constituía en el centro universal: ahí estaba presente la dualidad suprema vida-muerte; ahí cobraban vida nuevamente dos mitos de gran trascendencia, como lo eran el del combate en Coatepec y el de la búsqueda del alimento para los hombres en el Tonacatépetl, a través de rituales específicos.

Visto así, el Templo Mayor era el lugar de la más alta sacralidad en la ciudad México-Tenochtitlan…

Fuente: Pasajes de la Historia No. 10 El Templo Mayor / marzo 2003