Español (Original)
English
Français
Português
Deutsch
中文
Sor María Magdalena de Lorravaquio, una mística novohispana que está en el olvido
Aunque de las intelectuales novohispanas Sor Juana es casi el único referente, la realidad es que existió una gran multitud de mujeres de gran talento, entre ellas, Sor María Magdalena de Lorravaquio, una genio que escribió su experiencia mística y de sufrimiento.
Antes de que los muros del Convento de San Jerónimo resguardaran el genio barroco de Sor Juana Inés de la Cruz, otra religiosa habitó ese mismo claustro capitalino y fundó las letras espirituales de México. Su nombre fue Sor María Magdalena de Lorravaquio Muñoz, considerada hoy la primera escritora mística de la Nueva España.
Una vida postrada entre el dolor y el éxtasis
Nacida en la Ciudad de México alrededor de 1576, profesó como monja jerónima en 1590, cuando apenas contaba con quince años. Poco tiempo después, una severa enfermedad paralizante la confinó a una cama durante más de cuatro décadas, hasta su muerte en 1636. Sin embargo, aquella inmovilidad física detonó una intensa actividad interior. Por mandato de sus confesores jesuitas, escribió el Libro en que se contiene la vida de la madre María Magdalena, obra que inaugura la autobiografía espiritual novohispana.
Estilo visionario e influencia teresiana
A diferencia de Santa Teresa de Jesús —su principal referente literario—, Lorravaquio no buscó enseñar un método de oración, sino dejar un testimonio descriptivo de sus arrobamientos. Su prosa es directa, sensorial y profundamente afectiva, pues privilegia la mirada sobre cualquier otro sentido. En sus páginas relata cómo, durante la comunión, vio «con los ojos corporales muy distintamente en la hostia a Cristo crucificado en carne humana y muy sangriento su santísimo cuerpo».
Además, su escritura retrata el trance místico como una experiencia física abrumadora. Tras uno de sus éxtasis, confesó: «Pasado muy gran tiempo volví con tanta fuerza de espíritu temblando que me hacía pedazos con unos afectos de amor ardentísimo». De este modo, su testimonio estableció un modelo de sensibilidad religiosa que influiría en visionarias posteriores, como Sor Sebastiana de la Santísima Trinidad.
Un legado eclipsado en la historia cultural
Para la mística y la cultura mexicana, su obra constituye una pieza fundacional: demuestra que el convento novohispano fue un espacio de creación intelectual femenina décadas antes del esplendor barroco. Asimismo, su manuscrito ofrece un retrato íntimo de la religiosidad y la vida cotidiana en la capital virreinal.
No obstante, su figura permanece casi desconocida para el gran público por tres razones concretas. En primer lugar, su texto nunca llegó a la imprenta durante el virreinato; la única copia conocida, transcrita en 1650, terminó resguardada en la Universidad de Texas en Austin, lejos de los lectores nacionales. En segundo término, el brillo literario de Sor Juana opacó al resto de las autoras de su misma orden. Finalmente, la historiografía tradicional ignoró los archivos conventuales hasta finales del siglo XX, cuando investigadoras como Josefina Muriel rescataron su obra. Redescubrir sus páginas permite comprender la raíz misma de nuestra literatura.
